طلبات التقارير !!

[ملجاوي]

..... }

..... }

..... }

..... }

..... }


بسم الله الرحمن الرحيم


اللهم صل على محمد وآل محمد
اللهم صل على محمد وآل محمد
اللهم صل على محمد وآل محمد



سلام عليكم ورحمة الله وبركاته



اخواني هذا الموضوع لطلبات التقارير !!


بدل ما يروح يسوي له عفسه ويحط موضوع يجي هني !!


وانشاء الله راح يخدمونكم الاعضاء وما راح يقصروون معاكم !!


وانا بعد انشاء الله اذا حصلت تقارير راح احطهم لكم !!







اخووكم

ملجاوي ...}





..... }

..... }

..... }

..... }

..... }

[● β ά κ т έ я ί Д ●]

http://u.tgareed.com/uploads/b93d5eb857.jpg
. ------------------------------ http://u.tgareed.com/uploads/961844b5ea.gif ,, ๑๑๑

ศ ศ ศ
••----------------------------------••
«◦---[ خـؤؤؤش فكـرره ،، :icon14: ,,

«◦---[ؤؤآآكـيـد مـآبنقصر ؤيـآكم :icon31: ,,

«◦---[ آلي يدرس مثل مؤآآدي يقؤليـ بعطيه كـل التقـآريرآآت :bleh: ,,

«◦---[ يعطيـك آلعـآآفيهـ آآخؤؤؤي ،، يـُثـَبت :biggrin: ,,
••----------------------------------••
ศ ศ ศ

....................... ,, ๑๑๑ http://u.tgareed.com/uploads/961844b5ea.gif
http://u.tgareed.com/uploads/f06e5494f3.jpg

[ملاك الروز]

..:icon26:..:icon26:..:icon26:..:icon26:..
..:icon26:..:icon26:..:icon26:..
..:icon26:..:icon26:..
..:icon26:..

تشكــرـ{ بؤ ـالشبـٍِـٍِـٍِاآأب

ينعطيــٍِـٍِـٍِيكـ ـالعــٍِـٍِـٍِاآأفيــٍِـٍِه

ؤدي..~

..:icon26:..
..:icon26:..:icon26:..
..:icon26:..:icon26:..:icon26:..
..:icon26:..:icon26:..:icon26:..:icon26:..

[شهودة الحلوة]

السلام عليكم
شخباركم
اسمعوا اني اريد تقرير عن دين 101اوكي
حق يوم الاحد اذا قدرتون طرشو اليي التقرير على هذا الايميل
***
bye:shiny::goodbyeicon:

[دلع بنات]

يسلموو ملجاوووي على الموضوع الحلوو
عادي اسوون لي بور بوينت :smi65: :shutup[1]:

[ملجاوي]

..... }


..... }


..... }


..... }

..... }



اخواني الرجاء ذكر اسم الموضوع الي تبون فيه التقرير !!


,وعدم وضع الايميلات !!

وانشاء الله ما راح نقصر معاكم !!





..... }


..... }


..... }


..... }

..... }

[【ツ】 عالي مستواه 【ツ】]

مشكوور اخووووي

انا ابي اي مووضع عن فيز 111

تعبت و انا ادور احس كل المواضيع مكرره

وتسلم

[دلع بنات]

تفضل عبد الرحمن
و هذا تقرير فيز 111


فيز 111::

اختراق سرعة الضوء؟!

لأجيال خلت أعتقد الفيزيائيون أنه لا توجد سرعة أكبر من سرعة الضوء في الفراغ، حيث يسير بسرعة 300ألف كم/ثانية. ولكن تجربة أجريت في برنستون نيوجيرسي أرسل الفيزيائيون نبضة من ضوء الليزر عبر حجرة فيها بخار السيزيوم فكانت سريعة بحيث خرجت كلها من الحجرة قبل أن ينتهي دخولها إليها!!.

لقد تحركت النبضة مسافة تقدر ب310 أضعاف تلك التي كانت ستتحركها عبر الحجرة لو كانت تحوي فراغا بدل السيزيوم. ويقول الباحثون أن هذا هو أكثر العروض إقناعا بأن سرعة الضوء التي كانت تعتبر أحد الثوابت المتينة في الطبيعة، يمكن دفعها إلى ما بعد الحدود المعروفة، على الأقل تحت ظروف مخبرية خاصة. يقول ليجون وانغ الباحث في معهدNEC الخاص:"لا يمكن استخدام هذه الظاهرة لإرسال المعلومات إلى الزمن الماضي، غيران تجربتنا تثبت أن الاعتقاد واسع الانتشار والقائل بأن لا شيء يمكنه أن يسير بسرعة أكبر من الضوء في الفراغ هو اعتقاد خاطئ". وقد نشرت نتائج البحث الذي قام به وانغ والندر كوزمتش وآرثر دوغاريو في عدد الخميس20/7/2000 من مجلة NATURE . ورغم أنه لا توجد تطبيقات عملية لهذا الإنجاز حتى الآن، إلا أن تجارب كهذه قد أثارت قدرا كبيرا من الإثارة والاهتمام في أوساط المجتمع الدولي الصغير من الفيزيائيين النظريين0

ويقول ريموند تشياو الفيزيائي في جامعة كاليفورينا في بيركلي والذي لم يشارك في هذا البحث:"إن هذا لفتح جديد كان يعتقد الناس أنه مست". وقد أجرى تشياو تجارب مماثلة باستخدام المجالات الكهربائية.

لقد طور باحثو NEC في التجربة المذكورة جهازا يطلق نبضة ليزر إلى حجرة زجاجية مملوءة ببخار من ذرات السيريوم. ويقول هؤلاء الباحثون أن هذا الجهاز هو نوع من مضخمات الضوء التي يمكنها دفع النبضة للأمام. وفي السابق كانت هذه التجارب تجرى بحيث يمتلك الضوء ما يسمى سرعات فوق تألقية. لكن الضوء كان يخرج مشوها مما يثير الشكوك في تمكن العلماء حقا من إحراز هذا الاختراق.

أما في تجربة NEC فالليزر يخرج من الحجرة بنفس شكل دخوله تقريبا، لكن بشدة أقل كما يقول وانغ. وربما يكون شكل النبضة كحزمة مستقيمة لكنها تتصرف كموجة من جسميات الضوء (الفوتونات). ويستطيع الضوء أن يخرج من الحجرة قبل أن يتم دخولها لأن ذرات السيزيوم تغير خصائص الضوء لتجعله يخرج بأسرع مما لو كان في الفراغ.

وتمتلك الواجهة الأمامية من النبضة الضوئية كل المعلومات اللازمة لإعادة تكوين النبضة على الجهة الأخرى من حجرة السيزيوم مما يغني عن دخول النبضة كاملة إلى الحجرة لتخرج من الجانب الآخر. وفي التجربة تخرج من الحجرة نبضة مماثلة لتلك الداخلة و تقطع مسافة 20 مترا قبل أن يكون الجزء الرئيسي من النبضة الساقطة قد أنهى دخوله للحجرة. ويضيف وانغ:"إن هذه الظاهرة ممكنة فقط لأن الضوء لا كتلة له، فلا يمكن حدوث نفس الشيء للأجسام العادية".

إن تجربة برنستون هذه و مثيلاتها تختبر حدود سريان نظرية النسبية التي وضعها البرت آينشتاين قبل قرن مضى. فحسب النسبية الخاصة تعتبر سرعة الفوتونات الضوئية في الفراغ كما في الفضاء الخارجي هي القيمة الوحيدة المطلقة في الكون بينما يجب قياس سرعة أي شيء آخر من الصواريخ إلى الديدان نسبة إلى المراقب حسبما يوضح آينشتاين.

من جهة أخرى يقول إفرايم شتاينبرغ، وهو فيزيائي في جامعة تورنتو:"إن فوتونات الضوء الخارجة من حجرة السيزيوم ربما لا تكون نفسها التي دخلت الحجرة"، مما يطرح التساؤل حول اختراق حاجز سرعة الضوء. لكنه يضيف أن هذه التجربة مهمة فالمثير هو كيف أمكن لهذه الحجرة أن تنتج فوتونات تبدو مماثلة تماما لأخرى لم تصل لموقعها بعد؟‍

وحيث أن الفوتونات الداخلة نفسها لم تخرج من الجدار الآخر للحجرة فهذا يعني أن" المعلومات" فقط ربما انتقلت بسرعة أكبر من سرعة الضوء، وهذا لا يعارض نظرية النسبية الخاصة التي تحدد السرعة القصوى "للمادة والطاقة" فقط في الفراغ بسرعة الضوء. وربما كان مفيدا أن نلاحظ أنه في النظرية الكهرمغناطيسية يمكن لسرعة الطور في الموجة أن تتجاوز سرعة الضوء.



* إذا كانت المسافة بين مدينتين 100 كيلو متر, وقامت سيارتان في الوقت نفسه لقطع المسافة بين المدينتين, وانطلقت الأولى بسرعة 100 كيلومتر في الساعة (كم/س), بينما تسير الثانية بسرعة 50 كم/ س , فمن الواضح أن السيارة الأسرع سوف تصل قبل الأخرى.
* وعندما نقول أن سيارة ما تسير بسرعة 100 كم/ س, فذلك يعني أنه يلزمها ساعة كاملة لقطع مسافة 100 كيلومتر, وهي المسافة بين المدينة الأولى والمدينة الثانية. بينما يلزم السيارة الثانية التي سرعتها 50 كم/ س, ساعتان لقطع المسافة نفسها. وهذا هو ما نعنيه بقولنا أن سرعة السيارة الأولى تفوق سرعة السيارة الثانية.
* وبالمثل يقطع العداء الجيد مسافة قدرها 1.5 كم في 3 دقائق و 50 ثانية وإذا أردنا المقارنة مع السرعة العادية للمشاة وجب علينا القيام بعملية حسابية صغيرة. عندئذ يظهر أن العداء يقطع في الثانية الواحدة 7 أمتار. ( ملاحظة : هذه السرعة غير ثابتة ) . إن وحدة المشاة العسكرية، تنتقل بخطوات سريعة، أبطأ بثلاث مرات من سرعة العداء ، ولكنها تتميز عن العداء ، بقابليتها لقطع مسافات أكبر كثيرا . ومن الممتع، مقارنة الخطو ة العادية للإنسان بسرعة بعض الحيوانات البطيئة، التي يضرب بها المثل، كالقوقعة و السلحفاة . والإنسان الحثيث الخطى، بالنسبة للقوقعة والسلحفاة، يبدو في عالم آخر، إذا قارنا حركته، حتى ببعض الحركات غير السريعة جدا، الموجودة في الطبيعة المحيطة بنا. تقيس السرعةُ المسافةَ التي يجتازها جسم ما في وقت معين, أو بمعنى آخر سرعة تحركه. وهناك وحدات مختلفة لقياس السرعة مثل ميل في الساعة, ومتر في الثانية, وكيلومتر في الساعة.
* إن حساب سرعة جسم متحرك هو أمر سهل. فإذا كانت سيارة ما تقطع 200 كيلومتر في أربع ساعات, فإننا نجد سرعتها بكليةة 200 كيلومتر على أربع ساعات, أي 50 كيلومترا في الساعة.
* وهكذا , فإنه يمكنك حساب متوسط السرعة لأي سفرة تقوم بها في سيارة .تجد مقدار الكيلومترات المقطوعة بطرح قراءة عدّاد المسافات عند القيام من قراءته عند الوصول , واستعن بساعتك لتحديد الوقت أو الزمن. وحيث أن السرعة تساوي المسافة مقسومة على الزمن, اكلية المسافة المقطوعة على الزمن المحسوب فتحصل على السرعة المطلوبة. إن قطع مسافة 200 كيلومتر على طريق دولي واسع قد يستغرق حوالي ساعتين , فيكون متوسط السرعة 100 كم/ س . أما في المدينة فقد لا تستطيع اجتياز أكثر من 30 كيلومترا في الساعة.
* إن مراقبة مقياس السرعة خلال سفرة ما تبين لك التغير المستمر في سرعة السيارة. فقد يسجل مؤشر المقياس حينا 100 كم/ س , و60 كم/ س حينا آخر, كما أنه قد يشير إلى الصفر عندما يتعرقل السير وتتوقف حركة المرور . فمقياس السرعة يدل على سرعة السيارة في كل لحظة . وبالطبع تكون سرعة السيارة خلال الرحلة الكاملة مساوية لمتوسط (أو لمعدل) السرعة , وهو طول المسافة مقسوما على الزمن الذي استغرقته.
* والسرعة-علميا- لا اتجاه محدد لها, لذا فهي كمية لا متجهة. أما السرعة في اتجاه محدد , فتعرف بالسرعة الاتجاهية, وهي كمية متجهة.


السرعة النسبية :
* السرعة النسبية لجسمين متحركين هي السرعة التي يبدو أن أحدهما يتحرك فيها عندما يرصد من الجسم الآخر. فالسرعة النسبية لسيارتين منطلقتين بالسرعة نفسها في الاتجاه نفسه تساوي صفرا.
التسارع :
* عندما تكون السيارة متوقفة فلا سرعة لها . وعندما تبدأ بالتحرك فإنها تنتقل من سرعة إلى سرعة أكبر . ويطلق على تزايد السرعة اسم التسارع. فبانتقال السيارة من سرعة الصفر كم/ سا إلى سرعة 80 كم/ س تكون قد تسارعت. ويمكن لسيارة السباق مثلا أن تنتقل من سرعة الصفر إلى سرعة 100 كم/س بسرعة فائقة, بينما تتطلب سيارة قديمة فترة أطول للوصول إلى تلك السرعة. أي أن تسارع سيارة السباق أكبر. ويعرف التسارع بأنه معدل تزايد سرعة جسم ما في وحدة الزمن. ومعكوس التسارع هو التقاصر أو التباطؤ, وهو معدل تناقص سرعة جسم ما في وحد الزمن.
كيف تسبق الشمس ؟
* هل يمكننا الطيران من مدينة فلاديفستوك في الساعة الثامنة صباحا والوصول إلى مدينة موسكو في الساعة الثامنة من صباح نفس اليوم؟ ليس هذا السؤال عديم المعنى بتاتا. نعم يمكننا ذلك ولكي نفهم هذا الجواب يجب فقط أن تتذكر أن الفرق بين توقيت مدينة فلاديفستوك وموسكو يبلغ تسع ساعات فإذا استطاعت الطائرة قطع المسافة بين فلاديفستوك وموسكو في ذلك الزمن لوصلت موسكو في نفس الساعة التي أقلعت فيها من فلاديفستوك وتبلغ المسافة بين فلاديفستوك وموسكو حوالي 9000 كم وهذا يعني أن سرعة الطائرة يجب أ ن تساوي 9000÷9=1000 كم /الساعة وفي الظروف الراهنة يمكننا بسهولة الوصول إلى مثل هذه السرعة.
ولكي نسبق الشمس (أو الأرض بالأحرى ) عند خطوط العرض القطبية نحتاج إلى سرعة قليلة جدا فعند خط عرض 77 ( فوق المنطقة المسماة نوفايا زيمليا ) تقطع الطائرة التي تبلغ سرعتها حوالي 450كم/ساعة نفس المسافة التي تقطعها نقطة معينة فوق سطح الأرض أثناء دوران الأرض حول محورها في نفس الفترة من الزمن وبالنسبة لراكب مثل هذه الطائرة تكون الشمس واقفة وتبقى معلقة في السماء بلا حراك دون أن تميل إلى المغيب وعند ذلك بالطبع يجب أن تتحرك الطائرة في الاتجاه الملائم.
والأسهل من ذلك أن نسبق القمر في دورانه الذاتي حول الأرض. إن سرعة دوران القمر حول الأرض أبطأ بتسع وعشرين مرة من سرعة دوران الأرض حول محورها (تتم المقارنة بالطبع بتلك السرع التي تسمى بالسرع (الزاوية) وليس بالسرع الخطية) ولهذا السبب تستطيع الباخرة التي تتراوح بين 25 و30 كم/ساعة أن (تسبق القمر) عند خطوط العرض المتوسطة. وقد ذكر مارك توين هذه الظاهرة في مقالاته المعنونة ( بلهاء في الخارج) أثناء رحلة عبر المحيط الأطلسي من مدينة نيويورك إلى الجزر الخالدة:
"كان الجو صيفيا رائعا وكان الليل أجمل من النهار ولاحظنا ظاهرة غريبة هي ظهور القمر في نفس النقطة من السماء وفي نفس الوقت من كل مساء وفي بداية الأمر بقي تصرف القمر بهذا الشكل الغريب لغزا محيرا بالنسبة لنا ولكننا أدركنا السبب فيما بعد : لقد كنا نوفر كل يوم عشرين دقيقة من الوقت لأننا كنا نسير بسرعة نحو الشرق أي ربحنا من الوقت كل يوم ما يكفينا للحاق بالقمر .
* إذاٌ السرعة هي المسافة التي يقطعها الجسم في زمن معين .
* والسرعة كمية عديدية إذا كانت هي عبارة عن المسافة على الزمن ، وقد تصبح متجهة إذا كانت عبارة عن الإزاحة على الزمن ، وتسمى بالسرعة الاتجاهية .
* والتسارع هو عبارة عن الزيادة في السرعة .
* والسرعة النسبية هي التي يبدو فيها جسم يتحرك عن جسم آخر .
المصادر :
http://www.geocities.com/awadkt/1speed.html (http://www.geocities.com/awadkt/1speed.html)

(الموسوعة العلمية الميسرة)
(الموسوعة العلمية الشاملة)

[ملجاوي]

اخواني لو تخلوونهم في المرفقات افضل من جذي !!


ولكم جزيل الشكر !!

[مجروحة القلب]

هذا تقرير دين 101 لج يا شهودة الحلوة


بسم الله الرحمن الرحيم
المقدمة
الحمد لله رب العالمين و الصلاة و السلام على أشرف الأنبياء و المرسلين سيدنا محمد صلى الله عليه و سلم .
أما بعد :
فيسرني أن أقدم تقرير عن أحد أركان الإيمان لأهميتها في الدنيا و الآخرة ، فأركان الإيمان هي : الإيمان بالله و ملائكته و كتبه و رسله و اليوم الآخر و القدر خيره و شره ، و لا يتم إيمان أحد إلا إذا آمن بها جميعاً على الوجه الذي دل عليه كتاب الله و سنة رسوله صلى الله عليه و سلم . و أما من جحد شيئاً منها فقد خرج عن دائرة الإيمان و صار من الكافرين . و قد جاء ذكر هذه الأركان في الكتاب و السنة :
فقال تعالى : { آمن الرسول بما أنزل إليه من ربه و المؤمنون كل آمن بالله و ملائكته و كتبه و رسله ، لا نفرق بين أحد من رسله ، و قالوا سمعنا و أطعنا ، غفرانك ربنا و إليك المصير } .
و قال صلى الله عليه و سلم عندما سئل عن الإيمان : أن تؤمن بالله و ملائكته و كتبه و رسله و اليوم الآخر ، و تؤمن بالقدر خيره و شره .



الإيمان بالملائكة
الإيمان بالملائكة :
هو الإعتقاد الجازم بأن لله ملائكة موجودين مخلوقين من نور ، و أنهم لا يعصون الله فيما أمرهم به ، و أنهم قائمين بوظائفهم التي أمرهم الله القيام بها. فلا يصح الإيمان إلا بالإيمان بوجود الملائكة و بما ورد في حقهم من صفات و أعمال في كتاب الله سبحانه و سنة رسوله صلى الله عليه و سلم من غير زيادة و لا نقصان و لا تحريف.
وجوب الإيمان بالملائكة عليهم السلام :
قال تعالى : { و من يكفر بالله و ملائكته و كتبه و رسله و اليوم الآخر فقد ضل ضلالاً بعيدا } ، و بهذا فإن وجود الملائكة ثابت بالدليل القطعي .
حقيقة الملائكة :
الملائكة عليهم السلام عالم خلقه الله من نور ، لهم قدرة على التمثل بأمثال الأشياء بإذن الله تعالى ، فهم نوع من خلق الله تعالى مغاير لنوع الإنس والجن فالإنس والجن يتناسلون ويتناكحون ويوصفون بذكورة وأنوثة بخلاف الملائكة عليهم السلام لا يتناسلون ولا يتناكحون ولا يوصفون بذكورة ولا بأنوثة .
حكمة وجود الملائكة عليهم السلام :
إن في وجود الملائكة والإيمان بهم حكماً متعددة منها :
* أن يعلم الإنسان سعة علم الله تعالى وعظم قدرته وبديع حكمته ، وذلك أنه سبحانه خلق ملائكة كراماً لا يحصيهم الإنسان كثرة ولا يبلغهم قوة وأعطاهم قوة التشكل بأشكال مختلفة حسبما تقتضيه مناسبات الحال .
* أن يعلم الإنسان أن الله تعالى خلق ملائكة أنقياء أقوياء لكلٍ منهم وظيفة بأمر من الله تعالى إظهاراً لسلطان ربوبيته وعظمة ملكه ، وأنه الملك المليك الذي تصدر عنه الأوامر، من الوظائف التي أمروا بها : نفخ الروح في الأجنة ومراقبة أعمال البشر والمحافظة عليها وقبض الأرواح وغير ذلك .
* أن يعلم الإنسان ما يجب عليه تجاه مواقف الملائكة معه وعلاقة وظائفهم المتعلقة به ، فيرعاها حق رعايتها ويعمل بمقتضاها وموجبها .
* اقتضت حكمة الله سبحانه وتعالى أن يجعل ملائكته كراماً وسطاء سفره بينه وبين أنبيائه ورسله عليهم السلام .
وفي ذلك تنبيه إلى عظم النبوة والرسالة ، ورفعة منزلة الشرائع الإلهية وشرف العلوم الربانية الموحاة إلى الأنبياء والمرسلين عليهم السلام ، وإن شرائع الله تعالى مجيدة كريمة ، لأن الذي شرعها هو العليم الحكيم الذي أحكم للناس أحكامها ووضع لهم نظامها على وجه يضمن مصالح العباد وسعادتهم وعزتهم الإنسانية وكرامتهم الآدمية .
فالجدير بالشرائع الإلهية وحكمة أحكامها وبديع انتظامها أن تتنزل بها أشراف الملائكة وساداتها على أشراف الخليقة الإنسانية وساداتها ألا وهم الأنبياء عليهم السلام .
عصمة الملائكة عليهم السلام من المعصية :
* إن الملائكة عليهم السلام معصومون عن المعصية والذنوب .
* هم لا يعصون الله ما أمرهم ويأتمرون بأوامر الله تعالى .
* لا يتقدمون بقول إلا بعد أن يأذن الله تعالى لهم في ذلك ولا يتحركون لعمل إلا بأمره ، قال تعالى : { و قالوا اتخذ الرحمن ولداً سبحانه بل عباد مكرمون لا يسبقونه بالقول و هم بأمره يعملون }.
* هم في مقام الخشية والخوف من الله، ودأبهم فعل ما يؤمرون به من ربهم .
* يسبحون الله ليلاً ونهاراً، ولا يتعبون ولا يملون من عبادة ربهم.
* هم المطيعون الصادقون، وقد وصفهم الله تعالى في كتابه العزيز: { كرام بررة } .
مرتبة الملائكة عند الله عز و جل :
قال تعالى : { شهد الله أنه لا إله إلا هو و الملائكة و أولوا العلم قائماً بالقسط لا إله إلا هو العزيز الحكيم }.
هذه الشهادة هي أعظم الشهادات وأقومها وأعلاها، إنها شهادة الله بأنه لا إله إلا هو عز وجل ، ففي هذه الآية الكريمة الله تعالى قرن شهادة الملائكة وأولي العلم بشهادته سبحانه وتعالى التي سجلها في جميع كتبه .
وفي ذلك وجوه من العز والشرف والكرامة وعلو المكانة والمرتبة للملائكة الكرام والعلماء المخلصين الذين قرنهم الله تعالى بملائكته:
* إن الله تعالى استشهد بشهادة نفسه سبحانه وهو أجلُّ شاهد، وكفى بالله شهيداً، ثم بخيار خلقه وهم الملائكة وأولوا العلم، وحسبهم بذلك رتبة عالية وفضلاً عظيماً، وشرفاً كريماً على غيرهم من المخلوقات.
* إنه تعالى لا يستشهد من خلقه إلا الشهود العدول المطيعين ، فهذه الآية تدل على عدالتهم وثقتهم وأمانتهم وصونهم وتزكيتهم وتنقيتهم.
* إنه تعالى جعل شهادة الملائكة وأولي العلم حجة على المنكرين، فالملائكة وأولوا العلم عند الله بمنزلة براهينه الدالة على توحيده سبحانه.
قال تعالى : { و من عنده لا يستكبرون عن عبادته و لا يستحسرون ، يسبحون الليل و النهار لا يفترون } .
و قال تعالى : { و قالو اتخذ الرحمن ولداً سبحانه بل عباد مكرمون ، لا يسبقونه بالقول و هم بأمره يعملون ، يعلم ما بين أيديهم و ما خلفهم و لا يشفعون إلا لمن ارتضى و هم من خشيته مشفقون } .
وقد وصفهم الله في هذه الآيات بأنهم مقربون يداومون على عبادة الله كما أمرهم تعالى ولا ينثنون ولا يكلون ولا يتعبون بل دأبهم الطاعة والاستمرار عليها ، وحالهم التسبيح في الليل والنهار فلا يتوقف نشاطهم عن التسبيح والتمجيد لله تعالى.
ووصفهم بأنهم عباد لهم شأن كريم ومقام عظيم ونعتهم بكمال الطاعة ، والانقياد لأمره تعالى ، وأنهم بأمره يعملون لا من تلقاء أنفسهم ، فهم على مراقبة دائمة في جميع تقلباتهم وحركاتهم وسكناتهم ، لأنهم يوقنون أن علمه سبحانه محيط بهم ، وهم لا يشفعون إلا لمن أرتضى الله تعالى أن يشفعوا له ، وأنزلهم مقام الخوف والخشية منه وكفى هذا المقام رتبة .
العوارض التي لا تعتريهم ولا تنالهم فهي:
* الأكل والشرب : لما ورد في الآيات الكريمة لمّا جاءت الملائكة عليهم السلام إلى خليل الرحمن إبراهيم عليه السلام ضيوفاً وقدم لهم طعاماً -وهو عجل سمين- لم يتناولوا منه شيئاً.
* النوم : لأن الملائكة عليهم السلام لا يسكنون عن عبادة الله أبداً ولا يتعبون.
أعداد الملائكة عليهم السلام :
إن عدد الملائكة لا يعلمه إلا الله عزَّ وجلَّ، فهم لا يحصون في علم المخلوقات لكثرتهم الكاثرة قال الله تعالى: { و ما يعلم جنود ربك إلا هو } .
رؤساء الملائكة عليهم السلام :
منهم جبريل، وميكائيل وإسرافيل ولكل منهم أعمال ووظائف يقوم بها بأمر من الله تعالى .
عباد مكرمون :
علاقة الملائكة بالله تعالى هي علاقة العبودية الخالصة ، و الطاعة و الخضوع المطلق لأوامر الله سبحانه ، فقد قال تعالى : { لا يعصون الله ما أمرهم و يفعلون ما يؤمرون } . و بهذا فإنه من الشرك بالله أن يعبد أو يستعان بهم أو يعتقد أن لهم من الأمر شيئاً .
علاقة الملائكة بالكون :
إن عبادة الملائكة لله سبحانه و تعالى لا تقتصر على تسبيحهم بحمد الله و تمجيدهم له ، و إنما تشمل أيضاً تنفيذ إرادته جل و علا بتدبير أمور الكون و رعايته بكل ما فيه من مخلوقات ، و ما فيه من قوانين ، و إنفاذ قدره وفق قضائه في هذه المخلوقات كلها ، و تنفيذ إرادته سبحانه في مراقبة و تسجيل كل ما يحدث في الكون من حركات إيرادية و غير إيرادية . و للملائكة أعمالاً أخرى في حياة الإنسان هدفها هداية البشر و إسعادهم و مساعدتهم على عبادة الله و اجتناب الشر و الفساد و الضلال . فإن الله اختار الملائكة لإنزال الوحي على الرسل ، و الملك المختار هو جبريل و ذلك لهداية الناس . و الملائكة يلازمون الإنسان في حياته كلها لإسعاده و هدايته و حثه على الحق و الخير . و قد أخبرنا الله سبحانه أنه سخر الملائكة للدعاء للمؤمنين و الإستغفار لهم .
و الملائكة يثبتون العبد على العمل الصالح ، و خاصة الجهاد في سبيل الله ، كما قال تعالى: { إذ يوحي ربك إلى الملائكة أني معكم فثبتوا الذين آمنوا ، سألقي في قلوب الذين كفروا الرعب فاضربوا فوق الأعناق و اضربوا منهم كل بنان } .
الإيمان بالملائكة تفصيلي و إجمالي :
يجب الإيمان بالملائكة التي وردت أسماؤهم في الكتاب أو في السنة بالتفصيل ، و من هؤلاء ما يلي:
* جبريل: و هو الملك الموكل بالوحي.
* ميكائيل: و هو الملك الموكل بالقطر الذي به حياة الأرض و النبات و الحيوان.
* إسرافيل: و هو الملك الموكل بالنفخ في الصور.
* مالك: و هو خازن النار.
و أما الملائكة الذين لم يرد ذكرهم فيجب أن نؤمن بهم بصورة إجمالية ، فمثلا نؤمن بالكرام الكاتبين الذين جعلهم الله علينا حافظين ، و نؤمن بملك الموت الموكل بقبض أرواح العالمين ، و نؤمن بحملة العرش ، و بالملائكة الموكلون بالنار ، و الملائكة الموكلون بالجنان و غيرهم.
أثر الإيمان بالملائكة في حياة الإنسان :
من الآثار العظيمة للإيمان بالملائكة في حياة المؤمن:
* أن الله جنبنا بما علمنا من أمر الملائكة الوقوع في الخرافات و الأوهام التي وقع فيها من لا يؤمنون بالغيب .
* الإستقامة على أمر الله عز و جل ، فإن من يؤمن برقابة الملائكة لأعماله و أقواله ، و شهادتهم على كل ما يصدر منه ، فإنه يتجنب مخالفة الله و معصيته في السر و في العلانية .
* الصبر ، و مواصلة الجهاد في سبيل الله ، و عدم اليأس، و ذلك بمعرفة أن الملائكة جنود الله معه و أنه ليس وحده في الطريق .


الخاتمة
فتحت صفحات الأنترنت و كلي شوق إلى البحث عن أحد الأركان الإسلامية ، فعند بحثي لم أواجه أي صعوبه ، و لقد استفدت كثيراً من هذا الموضوع الرائع ، فالايمان بالملائكة من صلب العقيدة وما ورد عن رسول الله صلى الله عليه وسلم علينا الايمان به وإن عجز اإدراكنا الذهني على فهمه أو احتوائه فيكون أمراً توقيفاً يجب أن نأخذ به دون الروج والبحث عن الاسباب .


المصادر
http://www.al-islami.com/arabic/arkan_iman.php
http://www.islampedia.com/MIE2/MainInter/default.htm


دعواتكم

[مجروحة القلب]

و هذا تقرير آخر

بسم الله الرحمن الرحيم
المقدمة
الحمد لله الذي أنزل على عبده الكتاب و لم يجعل له عوجاً ، و صلى الله على سيدنا محمد الذي ربى على عقيدة الإسلام خير أمة أخرجت للناس .
أما بعد :
فلقد إخترت موضوع الشرك بالله لما له من أهمية في مجتمعنا هذا ، فإن أعظم ما عصي به الله منذ بدء الخليقة إلى يومنا هذا هو الشرك به سبحانه ، حتى وصف الله هذا الذنب بالظلم العظيم ، فقال تعالى :{ إن الشرك لظلم عظيم } و ما ذلك إلا لما فيه من الجناية العظيمة في حق الخالق جلَّ جلاله . فالله هو الذي خلق ، و هو الذي رزق ، و هو الذي يحيي ، و هو الذي يميت ، و مع كل هذه النعم و المشرك يجحد ذلك و ينكره ، بل و يصرف عبادته و تعظيمه لغير الله سبحانه .


الشرك
تعريف الشرك :
هو جعل شريك لله تعالى في ربوبيته و إلوهيته ، و غالباً الإشراك في الألوهية بأن يدعو مع الله غيره أو يصرف له شيئأ من أنواع العبادة كالذبح و النذر و الخوف و الرجاء و المحبة .
أنواع الشرك :
* شرك أكبر :
و هو مساواة غير الله بالله فيما هو من خصائص الله ، و هذا النوع من الشرك يخرج من الملة و يخلد صاحبه في النار إذا مات و لم يتب .
أنواع الشرك الأكبر :
الشرك في الربوبية : و هو اعتقاد أن ثمة متصرف في الكون بالخلق و التدبير مع الله سبحانه . و هذا الشرك إدعاه فرعون لنفسه فقال : { أنا ربكم الأعلى } فأغرقه الله إمعاناً في إبطال دعواه ، إذ كيف يغرق الرب في ملكه الذي يسيره ؟!
الشرك في توحيد الأسماء و الصفات : و هو اعتقاد أن ثمة مخلوق متصف بصفات الله عز و جل كاتصاف الله سبحانه بها ، كمن يعتقد أن بشراً يعلم من الغيب مثل علم الله عز و جل ، أو أن أحداً من الخلق أوتي من القدرة بحيث لا يستعصي عليه شيء ، فكل هذا من الشرك بالله ، و كل من يدعي ذلك فهو كاذب دجال .
الشرك في توحيد الألوهية : و هو صرف العبادة أو نوع من أنواعها لغير الله ، كمن يتقرب بعبادته للأصنام و الأوثان و القبور و نحوها ، بدعوى أنه تقرب من الله ، فكل هذا من صور الشرك في الألوهية ، و الله لم يجعل بينه و بين عباده في عبادته واسطة من خلقه ، بل الواجب على العباد أن يتقربوا إليه وحده من غير واسطة فهو المستحق لجميع أنواع العبادة من الخوف و الرجاء و الحب و الصلاة و الزكاة و غيرها من العبادات القلبية و البدنية ، قال تعالى : { قل إن صلاتي و نسكي و محياي و مماتي لله رب العالمين ، لا شريك له و بذلك أمرت و أنا أول المسلمين }
و هناك عدة أنواع للشرك في الألوهية : شرك الدعاء ، و شرك النية و الإرادة و القصد ، و شرك الطاعة ، و شرك المحبة ، و شرك الخوف ، و الشرك في التوكل .
* شرك أصغر :
و هو من كبائر الذنوب ، بل أعظم عند الله من سائر الكبائر ، و هذا النوع من الشرك لا يخرج من الملة لكنه ينقص التوحيد و هو وسيلة إلى الشرك الأكبر .
أنواع الشرك الأصغر :
شرك ظاهر وهما :
قولي : و هو ما كان باللسان و يدخل فيه : الحلف بغير الله تعالى كأن يقسم بالنبي أو الكعبة الشريفة أو بولي من الأولياء أو كبير من الكبراء أو يقسم بالوطن أو بالآباء و الأجداد أو بغير ذلك من مخلوقات ، و الإستسقاء بالأنوار ، قول ما شاء الله و شئت فقد جاء يهودي إلى النبي صلى الله عليه و سلم فقال : إنكم تشركون ، تقولون : ما شاء الله و شئت ، و تقولون : و الكعبة ، فأمرهم النبي صلى الله عليه و سلم : إذا أرادوا أن يحلفوا أن يقولوا و رب الكعبة و يقولون ما شاء الله ثم شئت .
فعلي : و هو ما كان بأعمال الجوارح و يدخل فيه : التطير ، و اتيان الكهان و العرافين ، و لبس الحلقة و الخيط و نحوهما ، و تعليق التمائم .
شرك خفي ( قلبي )و هو:
و هو الشرك في الإرادات و النيات كالرياء و السمعة كأن يعمل عملاً مما يتقرب به إلى الله ليريد به ثناء الناس عليه كأن يحسن صلاته أو يتصدق لأجل أن يمدح و يثنى عليه ، أو يتلفظ بالذكر الحسن و يحسن صوته بالتلاوة لأجل أن يسمعه الناس فيثنوا عليه و يمدحوه ، و الرياء إذا خالط العمل أبطله ، فقد قال تعالى : { فمن كان يرجو لقاء ربه فاليعمل عملاً صالحاً و لا يشرك بعبادة ربه أحدا } .
آثار الشرك و أضراره :
الشرك أعظم الذنوب و ذلك لأمور كثيرة :
1. لأنه تشبيه للمخلوق بالخالق في خصائص الإلوهية فمن أشرك مع الله أحداً فقد شبهه به . و هذا أعظم الظلم لله تعالى وقد أخبر الله أنه لا يغفر لمن لم يتب منه
فقال : { إن الله لا يغفر أن يشرك به و يغفر ما دون ذلك لمن يشاء } .
2. أن الله أخبر أنه حرم الجنة على المشرك و أنه خالد مخلد في نار جهنم فقد قال : { إنه من يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة و مأواه النار و ما للظالمين من أنصار } .
3. أن الشرك يحبط جميع الأعمال فقال تعالى : { ذلك هدى الله يهدي به من يشاء من عباده و لو أشركوا لحبط عنهم ما كانوا يعملون } .
4. أن المشرك حلال الدم و المال فقال تعالى : { فاقتلوا المشركين حيث وجدتموهم و خدوهم و احصروهم و اقعدوا لهم كل مرصد } .
5. أن الشرك أكبر الكبائر قال صلى الله عليه و سلم : ألا أنبئكم بأكبر الكبائر قلنا بلى يا رسول الله قال : الأشراك بالله و عقوق الوالدين .
6. أن الشرك تنقص و عيب نزه الرب سبحانه نفسه عنهما فمن أشرك بالله قد أثبت لله ما نزه نفسه عنه و هذا غاية المحادة لله تعالى و غاية المعاندة و المشاقة لله .
7. ضعف تعظيم الرب تعالى و محبته في قلب صاحبه .
8. سقوط صاحبه من أوج العزة و الكرامة إلى حضيض السفول و القلق و الرذيلة .
9. نجاسةصاحبه فقال تعالى : { يا أيها الذين آمنوا إنما المشركون نجس }.
10. أنه يوجب لصاحبه عذاب الله تعالى في الدنيا و الآخرة فقال تعالى : { ليعذب الله المنافقين و المنافقات و المشركين و المشركات } .
11. أن المتلبس به يسيء الظن برب العالمين و يتنقصه .
12. أن التلبس به يوقع الفرد و المجتمع في ظلمات متراكمة بعضها فوق بعض .


الخاتمة
لقد واجت صعوبة في الحصول على هذه المعلومات القيمة عن الشرك بأنواعه لكن تعلمت الكثير عن الشرك و استفدت من هذا التقرير ، فهذا هو الشرك بنوعيه الأصغر و الأكبر ، و الواجب على المسلم أن يكون على علم بتوحيد الله و ما يقرب إليه ، فإن من أعظم أسباب انتشار الشرك بين المسلمين هو الجهل بما يجب لله من التوحيد ، و قد كان صلى الله عليه و سلم حريصاً على بيان التوحيد الخالص ، و حريصاً على بيان الشرك و قطع أسبابه ، إلا أن البعد عن منبع الهدى من الكتاب و السنة أدخل طوائف من الأمة في دوامات من الممارسات الخاطئة لشعائر كان من الواجب صرفها لله ، فصرفت إلى مخلوقين لا يستحقونها .


المصادر
http://www.khayma.com/kshf/k/1%20-%20m3na.htm
http://www.assiraj.bizland.com/library/shirk.htm
http://www.islamweb.net/ver2/archive/readA...lang=&id=17484

دعواتكم

[ملجاوي]

يسلموو خيوو

بس لا تخلوون جذي التقاير !!

خلووهم في المرفقات !!

[مجروحة القلب]

إنشاء الله و لا يهم أخوي

[【ツ】 عالي مستواه 【ツ】]

دلع بنات

تسلمين على التقرير

مشكوووووووووووورة

[مجروحة القلب]

انشاء الله تفيدكم تقاريري

[مجروحة القلب]

إذا ما عليكم كلافة و أمر

محتاجة ضروري تقريرين فيز 111 ( تعبت و أني أدور ما حصلت شي عدل ) من خمس صفحات

و تقرير فيز 212 للعلمي و لتوحيد يرمز ب211 ( يفضل وجود صور فيه عشان أسويه بالبوربوينت )

و تقرير دين 201 عن الخطبة \\\ طرارة و تشرط ///

مسامحة على الطلبات بس لأني تعبت و أني أبحث و التسليم قريب و أني ما سويت غير 3 تقارير لغير هالمواد

[دلع بنات]

امم هذاا تقرير الفيز الي طلبتيه

[ملجاوي]

هاي اختي تقرير دين 201

[آحـ[ـبه . . .]

السلام عليكم . .

اهلاـأ . . مشكوريـن ع الموضوع

جزآكم الله الـف خـيـر

يعطيـكووم ربي الـع ـآفـيه


:

:


اذا مـأ عليكمـ آمـر بـغيـت تـقـريــر

كـيـم 101

مشكورين موقدمأ . . نخدمكووم في الافرآح :mf_seehearspeak:

[صاحبة الظل]

ابي تقرير اجا216 بليييييييييييز :sad:

[مجروحة القلب]

مشكورة دلع بنات على التقرير و سلمت يمناك

مشكور ملجاوي على التقرير و سلمت يمناك

أخدمكم إنشاء الله في الأفراح:bye:

[ملجاوي]

اختي تبين تقرير فيز 101 عن شنو ؟


واختي تبين تقرير اجا 216 عن شتو !!

اذا ما عليكم امر حططو لنا اسم الموضوع المراد وشكرا !!

[صاحبة الظل]

اذا ممكن ابي مقدمة حق تقرير اجا 216 عن البحرين

[فاضية]

كيف حالك إن شاء الله دائما بخير ؟ دلع بنات انتي اي صف ؟اذا تعرفين ثاني ثنوي تجاري يا خدون اجا؟كم؟
الله يخليش ردي بسرعة
:sad:

[Dr.P!nk]

أللف شكر لكم

[عاشقة الولهانة]

مشكور اخوي على الموضوع
ابغي تقرير عن النبي موسى
او علامة من علامات الساعة
او راح اكون شاكرة لكم
ابليز ضروري في اقرب وقت
لو سمحتون ابغي الموضوع قصير

[MANGO]

اذا ممكن يعني
تقرير أجا 104 عن اي درس في الكتاب

[bent aboha]

اذا ممكن..

بس بغيت عرض بوربوينت للصف الثالث الاعدادي....

عن اسلوب التعجب\التفضيل\الاستفهاام...




وبكون شاكرة لك....